《为你，耶路撒冷》（美）拉莱·科林斯 （法）多米尼克·拉皮埃尔 著晏可佳 晏子慧姚蓓琴 译浙江人民出版社 出版2015年7月
如果以画来比喻：《耶路撒冷三千年》是一幅信息量高度浓缩、偏于“抽象”的画；《为你，耶路撒冷》则是一幅《清明上河图》式的作品，逼真地还原历史现场。两本书的信息量都极大，读起来都非常烧脑。《耶路撒冷三千年》是时间跨度太大，历史背景太繁杂而烧脑。《为你，耶路撒冷》则是人物和事件交错闪回，前后呼应，盘根错节，悬念迭出而烧脑。
深圳晚报记者 李福莹
耶路撒冷曾被视为世界的中心，是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的去处，是惑人的阴谋与虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。
耶路撒冷，是一个值得人们阅读的地方。2015年初，我们见到《耶路撒冷三千年》一书，借这部通史式的巨著，了解耶路撒冷的历史。近日，另一本关于耶路撒冷的纪实文学《为你，耶路撒冷》又成为阅读热点，该书的宣传词甚至这样写道：“感人，奇妙，烧脑……这本书会让你无限接近耶路撒冷！”
《为你，耶路撒冷》是当代最负盛名的美国纪实文学作家拉莱·科林斯、法国纪实文学作家多米尼克·拉皮埃尔，历时5年，采访了大量历史参与者，从国家元首到普通一兵，从媒体记者到小店服务员，并披阅了浩如烟海的图书、报纸资料，以及第一手的珍贵文件，在此基础上，再用三年时间写成。60万字写尽了耶路撒冷的“今生今世”，真实再现了以色列建国史上惊心动魄的三百天，解码当今世界格局的来龙去脉。
同写一座城，两书有什么不同？《耶路撒冷三千年》是一部提要类的、纲要类的通史，能够让读者全面了解耶路撒冷，需要读者有丰富的背景知识，反复研读；《为你，耶路撒冷》则是纪实文学，笔墨集中在以色列建国的三百天，是白描式的，紧贴着地面的，像动用了无数推土机，进行的全方位覆盖与叙述。
如果以画来比喻：《耶路撒冷三千年》是一幅信息量高度浓缩、偏于“抽象”的画；《为你，耶路撒冷》则是一幅《清明上河图》式的作品，逼真地还原历史现场。两本书的信息量都极大，读起来都非常烧脑。《耶路撒冷三千年》是时间跨度太大，历史背景太繁杂而烧脑。《为你，耶路撒冷》则是人物和事件交错闪回，前后呼应，盘根错节，悬念迭出而烧脑。
近日，深晚记者专访《为你，耶路撒冷》译者之一晏可佳，以了解这本书更多背后的故事。
《为你，耶路撒冷》为我们提供了一种视野
深圳晚报：您是如何接触到《为你，耶路撒冷》一书的？当时读的第一印象是什么？
晏可佳：接触到这本书其实非常偶然。磨铁的一位编辑之前我们有过合作，知道我研究宗教，有许多宗教研究作品的翻译，有的还有一些影响，所以找到我翻译《为你，耶路撒冷》。
主要是一种译后记所言的“冲动”才决定重操旧业。除此之外，还有一个很重要的原因，我很喜欢两位作者的姐妹篇、由著名学者董乐山翻译的《巴黎烧了吗？》，最后才答应接手翻译的；当然，耶路撒冷代表着一个人类文明各个层面的丰富的符号，承载着不同民族不同宗教不同文明的共处、交汇、碰撞、冲突带来的种种悲欢离合，作为宗教研究的学者，对此也有学术上的兴趣。
深圳晚报：您在翻译此书的时候，与拉莱·科林斯、多米尼克·拉皮埃尔两位作者有过直接的沟通吗？可否谈谈您眼中的这两位作家？
晏可佳：应该说读了《巴黎烧了吗》之后，对作者及其写作风格甚为赞叹，这对《耶路撒冷》会有一个较好的印象，一定不会觉得浪费时间，同时也充满了期待。两本书各有千秋，前者是告别二战过去，而《耶路撒冷》则是开启了现代历史的篇章，是探讨二战后局一直延续至今的世界格局中一个最令世界关注的话题：巴以冲突的起源，内中又掺杂着诸多的宗教文化和意识形态的冲突。这是一个全世界所共同关注的话题，一个可以促使人类反观自身及其命运的话题。单说民族语言历史宗教政治似乎还远远不够，还会带出人心人性永恒未来等一些基本面的思考。
一方面，它展现了现代强权操控下，亚洲民族主义兴起的必然性，但同时也通过大量真实的细节性描述，将现代战争面前个人命运不确定性、无足轻重表现得淋漓尽致：无数人生活在死亡或死亡的威胁之中。由此我们不得不去思考，历史决定论真的能决定人类的命运吗？所有这些，一般所谓的大历史的叙述是无法做到的，甚至有些大历史的著作和“大讲台”早已经沦为一种变相的帝王将相史了，成为历史的逆流。只有《为你，耶路撒冷》这样的作品才能为我们提供这样的视野。
它是人类历史的一页，只不过太过沉重
深圳晚报：本书为两位作家合写，翻译的时候我也看到了是三位译者合译，请问合译的过程中，你们是否有些格外注意的东西？
晏可佳：就译者而言，除了尽可能将原著的特色和神韵用中文传达出来之外，翻译过程本身也是十分享受的。尤其是与别次的翻译不同，这次翻译最后竟然成了我们一家子的“家事”。特别是女儿，全书的翻译期间都在莱顿大学攻读亚洲研究的研究生，除了大量的技术性术语可以切磋和探讨之外，也分享了不少相关研究的背景材料。书翻译好了，学位也读出来了。
深圳晚报：我本人非常喜欢《为你，耶路撒冷》这个中文书名，请问您在翻译时，这个书名有什么特别处理吗？
晏可佳：其实，这本原名“耶路撒冷啊！”出自旧约诗篇的一句话：“耶路撒冷啊，我若忘记你……”现在的译法是出版社的主意，但是，觉得更好，突出了为了争夺这个城市，竭尽全力而不惜一切，消除了原作者多少（有意无意）同情某一方的笔触（或者是作者潜意识？）的意味。或许原书名是为了引起西方读者的共鸣？
深圳晚报：据说这部作品非常“烧脑”，为什么？
晏可佳：“烧脑”倒不见得。它只是人类历史的一页，只是这一页太过沉重，半个世纪过去，一切的问题还没有找到最终的解决方案。便让每一位读者或许都对耶路撒冷存有这样或者那样的兴趣和好奇，要伸出食指翻开这一篇章，一窥真相。即使到耶路撒冷旅游，我也建议除了下载穷游锦囊外，还要带上这本书，尽管有些厚，好叫自己在宇宙天地之间，时空交错之际，别有一番感叹。
本书最大特点
除了细节还是细节
深圳晚报：《纽约时报》书评评价，《为你，耶路撒冷》很像一本扣人心弦的侦探小说。您认为此书在哪些方面呈现出侦探小说的特质？是否也因此让普通读者更容易接近它？
晏可佳：我理解侦探小说一语，或者是突出强调本书的吸引力就像侦探小说一样，而非指它的结构类似于侦探小说。本书的最大特点，除了细节还是在于细节，作者在这点的功夫甚至比普通学者还要大许多。真实的细节和细节的真实来自于对当事人的采访记录、文献的搜集，也来自于力图摆脱作者或读者的内心的某种先入之见，而“客观”地反映那场战争背景，冲突的经过以及个体命运的无助等等。作者在这方面的努力是显而易见的。当然是否真正做到，相信读者自己也会做出判断的。
深圳晚报：关于耶路撒冷，之前较为著名的书有《耶路撒冷三千年》。您认为与《耶路撒冷三千年》相比，《为你，耶路撒冷》有什么不同？
晏可佳：我知道《耶路撒冷三千年》，但是没有读过，从书名上看，或许是更加以时间的绵延为主线展开耶路撒冷的千年历史，而《为你，耶路撒冷》却是聚焦于一个空间上某一点发生的震惊世界的大事件，这种大事件（巴以冲突）不是每一个人在其生命中会遇到的，也不会延续如此久远，引无数人的关注；它可以通过旅游、阅读、突发性国际新闻等等形式，渗入到每一个人具体的生活之中。且不说种种色色的宗教上的隐喻，它时刻提醒我们，不管经济社会多么发达（或者不发达），民族和宗教问题的复杂性远远超出了我们现有的知识结构中现成的知识。这或许就是“无限接近耶路撒冷”所指吧，只是无限接近耶路撒冷，并不能让人无限接近解决问题之道，无限接近人心和人性的至深处。由此看来，耶路撒冷还只是火山口而已。
深圳晚报：翻译此书，最大的感受是什么？
晏可佳：最大的感受——耶路撒冷素有“离上帝最近”的美誉，但不是每一个到过耶路撒冷的人，上帝都会悦纳。
作者：
拉莱·科林斯（1929—2005），美国《新闻周刊》记者。
多米尼克·拉皮埃尔（1931—），法国《巴黎竞赛》记者。现居巴黎。
译者：
晏可佳，1988年自复旦大学哲学系西方哲学史研究生毕业，在上海社会科学院宗教研究所从事学术工作至今。现为宗教研究所研究员、所长，中国宗教学会副秘书长。
举报成功