成都美女白如霜 结伴携筐去采桑——元朝诗人汪元量的成都行迹

百花潭公园

花蕊夫人
□罗乐绘图

武侯祠

杜甫草堂

公元1276年，历时150年的南宋政权瓦解。根据元朝皇帝忽必烈的指示，南宋皇室全体成员，奉命北上行“朝觐之礼”。作为一名南宋宫廷乐师，汪元量随行来到元朝的大都（北京）；几年后，汪元量再次随同南宋小皇帝母子迁居元朝的上都（今天内蒙古自治区正蓝旗境内）；1288年前后，汪元量有机会来到成都这座名城。
汪元量是文学史上有名的诗人，钱锺书曾这样评价汪元量的诗：“他对于‘亡国之苦，去国之戚’，有极痛切的感受，用极朴素的语言抒写出来。在宋代遗民叙述亡国的诗歌里，以他的《湖州歌》九十八首和俞德邻的《京口遣怀》一百韵算规模最大，但是他写得具体生动，远在俞德邻之上。”当汪元量来到成都的时候，宋元战争早已结束，蒙古帝国正式定名为“大元”已经过去了十七年，因此本文把汪元量称作“元朝诗人”，殆无问题。在成都期间，汪元量写下二十多首诗，是我们今天了解元朝成都真实面貌的最佳材料。

初到成都，汪元量看到的是这样一个城市：
《成都》
锦城满目是烟花，处处红楼卖酒家。
坐看浮云横玉垒，行观流水荡金沙。
巴童栈道骑高马，蜀卒城门射老鸦。
见说近来多盗跖，夜深战鼓不停挝。
诗人眼中的成都，到处是酒楼歌肆，一片繁荣，这也符合成都千百年来的城市性格，只要是战争结束，和平重现，成都人民会很快从战乱中走出来，重建起一个繁华的都会。
百花潭是成都的著名古迹，杜甫就有“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的名句。可惜的是，时至今日，著名的百花潭早已消失无踪。透过汪元量的诗句，我们可以确知，至晚在元朝，百花潭这一泓水面还安然无恙，还是成都市民泛舟游览的好去处：“万里扬鞭到益州，旌旗小队锦江头。红船载酒环歌女，摇荡百花潭水秋。”
在成都，汪元量受到很好的接待，一小队人马张着旗帜，带着歌儿舞女，载着美酒佳肴，泛舟在百花潭的秋水之间。从接待规格来看，并非是一般私人游历所能有的，似乎有官方接待的背景。汪元量是小人物，他在成都受到如此规格的接待，看似有些蹊跷，实则事出有因。

关于当时成都的市井情况，汪元量有两首短诗涉及，其一：
《药市》
蜀乡人是大医王，一道长街尽药香。
天下苍生正狼狈，愿分良剂救膏肓。
汪元量盛赞“蜀乡人是大医王”，无疑源于对成都药市规模之大的惊叹。文献记载，成都“药市在大慈寺前”，陆游《老学庵笔记》记载“成都药市以玉局观为最盛”，可见，当年成都的药市，不仅规模大，而且不止一处，名声在外，直到元朝时仍然兴盛不衰。汪元量的此诗，虽然仅有“一道长街尽药香”一句算是对这处药市的具体描述，也足以让我们想象到当年成都药市的盛况。
其二：
《蚕市》
成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。
一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳。
“成都美女白如霜”，劈头一句，真可算一部诗歌史上的神来之笔、穿越之作，如此的词汇，如此的句式，如此的俚俗，求诸今天的成都街头，简直和成都人的口头俗语毫无二致，读到这样的诗句，不能不让人既感到讶异，更感到亲切。
成都美女皮肤之白皙，历代闻名，源于四川盆地上空云层厚重，成都为其所庇，一年四季紫外线照射均不强烈。其实，汪元量的故乡吴越之地，女性的肤色也很洁白，杜甫就曾有“越女天下白”的诗句。汪元量来自吴越，本不该对女性之“白”如此少见多怪，但十多年前的1276年，汪元量就随南宋皇室移居北京，后来甚至移居内蒙古草原，蒙古地处高原，长年经受紫外线的照射，人们的肤色因此普遍较深。十多年来，汪元量习惯了女性较深的肤色，因此乍到成都时，看到遍街都是肤色白皙的美女，他不禁脱口而出，写下“成都美女白如霜”，让我们今天似乎还能看到诗人“眼前一亮”的神采，活灵活现。

成都的历史文化底蕴深厚，有很多大家耳熟能详的古迹，汪元量在成都期间，不免都要一一游览。根据汪元量的诗，我们惊讶地发现，不少今天作为游览胜地的历史古迹，在当时早就是游览的热点，几百年来，并无变化。如：
《草堂》
子美西来筑此堂，浣花春水共凄凉。
鸣鸠乳燕归何处，野草闲花护短墙。
英雄去矣柴门闭，邻里伤哉竹径荒。
安得山瓶盛乳酒，送分渔父濯沧浪。
成都最著名的历史遗迹是三国蜀汉政权的遗迹，汪元量在成都期间，也重点游览了这些遗迹，写下《锦江蜀先主庙》《后主庙》《丞相祠堂》等诗，如《锦江蜀先主庙》：
国破人何在，宫名喜尚存。
虽云蜀先主，犹是汉诸孙。
吴魏不相下，关张岂少恩。
崩年在三峡，遗恨满乾坤。
汪元量拜访三国遗迹，心情与一般游客有所不同，蜀汉的君臣是亡国之人，他自己也是亡国之人，所以在诗中，汪元量给予蜀汉君臣更多的同情。蜀后主刘禅国破投降，到北方后曾说出“此间乐，不思蜀”的名句，其情形与南宋幼主投降后到北方监视居住的遭遇很相似，这不能不引起汪元量的联想和共鸣。
某天，汪元量造访花蕊夫人的故居，留下了《花蕊夫人故宅二首》：
其一
千古风流一梦中，江山阅尽几英雄。
芙蓉城里家何在，花蕊夫人宅已空。
其二
宅前宅后好青山，零落重门半掩关。
玉貌久归天上去，宫词百首落人间。
花蕊夫人是成都历史上的名人，是五代时期后蜀君主的后妃，据说貌美有才，创作有宫词百首，遗留人间。她的“故宅”在什么地方，今天人们已不得而知，但汪元量还能前去参观拜访，表明该处“故宅”经过整个宋朝，直到元朝时尚存，并没有毁于宋元战争期间的战火。
汪元量还拜访成都城郊著名的司马相如抚琴台，写下《琴台》：
文园多病厌文君，恨入金徽不忍闻。
寂寞高台留古迹，来牛去马自成群。
汪元量游览的琴台，只是一个荒台而已，当时早已成为附近人家放牧牛马的地方，很可能就是今天的成都王建墓。王建是五代时期四川割据政权前蜀的皇帝，他的墓“永陵”在城西郭外。王建墓被误会为司马相如的抚琴台由来已久，直到二十世纪四十年代，因人们在此开挖防空洞，才发现原来是王建墓。由此看来，王建墓被误会为抚琴台的历史，甚至有可能早在元朝。

在成都接待汪元量等人的主人是一位姓昝的官员，汪元量有多首诗提到此人的姓氏。宋元易代之际，四川有一个姓昝的有名官员，此人名叫昝万寿，南宋末年任“四川都统、知嘉州府”，曾在乐山等地组织军民抗元。1275年农历六月，昝万寿降元，被元世祖忽必烈赐名昝顺，后在成都任职，先后有“四川行省参政”“行诸蛮夷部宣慰司”等职务。显然，在成都接待汪元量等人的“昝相公”，就是此人——
《昝相公席上》
燕云远使栈云间，便遣郫筒助客欢。
闪闪白鱼来丙穴，绵绵紫鹤出巴山。
神仙缥缈艳金屋，城郭繁华号锦官。
万里桥西一回首，黑云遮断剑门关。
此诗第一句“燕云远使”的说法，显示了汪元量当时的身份，他是奉使而来，并非私人旅行，因此他得到成都官方的热情接待，理所应当。郫筒即用巨竹做成的竹筒，出自成都市郊郫县（今郫都区），用于盛装酒类，历史悠久。南宋范成大《吴船录》记云：“郫筒，截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。”
某次，昝氏还赠送汪元量锦被一段，不料却被汪元量婉拒了：
《昝相公送锦被》
蜀都府主迎宾客，赠我蜀锦三百尺。
美人蔌蔌弄金梭，鸳鸯机上初成匹。
繁花乱蕊皆同心，艳卉中含杜鹃血。
玉妃如霜姑射仙，金刀剪破云霞缬。
为我裁成合欢被，细意密缝无线迹。
道人把玩色相射，银海光摇泪珠滴。
却忆故家初破时，绣龙画雉如砂石。
……
蜀锦是几百上千年前成都出产的著名产品，长年向朝廷进贡，天下闻名，人人艳羡。此次“蜀都府主”相赠的锦被，“鸳鸯机上初成匹”，刚刚由蜀女辛勤织成。锦被如此精美：“繁花乱蕊皆同心，艳卉中含杜鹃血”，这里的“杜鹃血”三字背后也暗指亡国。原来，史前时代的蜀王杜宇亡国后，曾化为杜鹃，绕成都周围飞翔鸣叫，不忍远别，天长日久，杜鹃随啼声呕出鲜血，染红了满山的杜鹃花。美丽的传说，隐含着凄凉的往事，汪元量暗引典故，写出了他面对如此精美的礼物，内心却泛起的一阵阵隐痛：想当年南宋朝廷投降之时，宫中的绫罗锦缎，其中显然就有由成都贡来的蜀锦，被弃如砂石，玉殒香消，“却忆故家初破时，绣龙画雉如砂石”。想到这些，汪元量“银海光摇泪珠滴”，他潸然泪下，“只今卷锦还府主，心地了然无得失”，最终他没有接受锦被的馈赠。

南宋末代皇帝赵显，年仅六岁就成了亡国之君，随南宋皇室成员北上以后，他被元朝封为瀛国公。据《元史》世祖本纪记载，1288年农历十月，元世祖忽必烈赐给瀛国公赵显宝钞百锭，命他赴西藏出家。关于此事，汪元量有诗述及：
《瀛国公入西域为僧号木波讲师》
木老西天去，袈裟说梵文。
生前从此别，去后不相闻。
忍听北方雁，愁看西域云。
永怀心未已，梁月白纷纷。
赵显赴西藏出家，途经四川入藏的可能性很大，因为直到今天，四川也是进入藏区的必经道路之一。也就在这一年前后，汪元量也来到成都，这显然不是巧合。
汪元量还有两首诗写于成都的远郊州县：
《蚕丛祠》
西蜀风烟天一方，蚕丛古庙枕斜阳。
茫然开国人无主，仿佛鸿荒盘古王。
《青城山》
敕使穿云破湿苔，水边坐石更行杯。
翩翩野鹤飞如舞，冉冉岩花笑不来。
乱木交柯盘圣井，数峰削玉并仙台。
平明绝顶穷幽讨，更上青城望一回。
此诗开头的“敕使”两字，点明了汪元量此行的身份，他确实身怀使命，并非来四川“自由行”。西行途中，汪元量登上了青城山，由此深入丛山，经“松茂古道”攀援而上，就是进入藏区的必经之路。
当然，汪元量并没有将赵显送到目的地，他的诗集中未见有写于藏地的诗歌。他和赵显在某地分手了，“生前从此别，去后不相闻”，汪元量拜别旧主，掉头而东，回到杭州。十余年来的主仆二人，从此天涯悬隔，一在青藏高原，一在东海之滨，天高地远，生离已成死别。